●叶曙明
两千多年前的南越国，诚然莫得留住太多的文件记录，但赵佗处分南越国长达六十多年，开物成务，草创缱绻，文籍上惊奇他“居南边长治之，甚有文理”(班固《汉书》)。这种文理，响应在舟车、翰墨、音律、冕旒、衣食、东谈主伦、政事等方面，齐为岭南娴雅独创了一派盎然的期望。
广东东谈主有着喜欢音乐的传统，远在汉代，就有一位番禺的歌手，在皇宫中为汉惠帝演唱。他的名字叫张买，唱的是“越讴”——用粤语演绎的所在曲谣。他的歌声息韵荡漾，美不可言。歌中传达民间清贫，时常暗寓规讽。吕后当政时，封了张买为南宫侯，屈大均惊奇他“开吾粤风雅之先”。广东东谈主为了驰念这位歌手，曾在番禺建了一座秉正祠祭祀他（位至今天的广州秉政街），这是广州历史上有文件纪录的第一座祠堂。
中国东谈主的祭祀，乃出于一派崇德报功之心，感谢有好事者关于社会文化的施与。东谈主们祭祀一位歌手，是因为降服音乐也不错“严容立朝”。生存无论怎样粗重，东谈主们齐能隐忍，但弗成隐忍莫得音乐的日子。十番锣饱读、木鱼歌、龙舟歌、南音、潮州音乐、畲歌、秧歌、客家村歌等，从粤东到粤西，从山区到平原，一年四季，弦歌连接。
当年潮州东谈主在上元节有斗畲歌的习惯。至今潮州东谈主还把你一言我一语的斗嘴，叫作“斗畲歌”。客家村歌就更着名了，粗野嘹亮，节律开脱运动，唱腔变化万千，仅梅州就有百多种腔调，“村歌紧唱心紧开，井水紧打紧有来，唱到青山团团转，唱到莲花朵朵开”。正如屈大均所说：“粤俗好歌，凡有吉庆，必唱歌以为惬心。”(《广东新语》)
东谈主们常说，柔弱纤细是南边东谈主的特色，这是总共不正确的。这种印象是从南边东谈主的体魄得来的，因为与东北大汉比较，广东东谈主体形似乎无数较瘦小，但他们的特性决不柔弱，正好相背，终年与大海相搏、与大山为伴的广东东谈主，特性粗犷、顽强、粗野、乐不雅进取，这从广东音乐中就不错找到凭据。
广东东谈主最常用的乐器是什么？既非二胡，也不是古筝、笛子，而是大饱读。“粤之俗，凡遇嘉礼，必用铜饱读以节乐。”（屈大均《广东新语》）手脚宇宙非物资文化遗产项主见粤剧，广府东谈主惯称之为“锣饱读大戏”。雷州半岛有一种民间步履叫“雷州换饱读”，击铜饱读以祭雷神。端午节赛龙舟，咚咚的饱读声更是弗成少。震耳欲聋的大饱读，令东谈见地脉偾兴。潮州音乐最出名的即是锣饱读。大饱读、斗锣、苏锣、月锣、应锣，加上深波、大钹、唢呐、横笛……演奏的花灯锣饱读、潮州大锣，节律强烈，粗野奔放。
一些粤乐行家以为，广东方言对广东音乐有着径直的影响。广东方言有九声之多，与唯有四声的朔方方言比较，语音上愈加丰富多变，具有更强的音乐感，这种互异决定了广东音乐与外地民乐的不同，广东音乐在旋律、华彩等方面，音域更为浩大，八成把广东东谈主矫捷、硬朗和乐不雅的特性证据得更为大书特书。
比如《雨打芭蕉》《赛龙夺锦》《步步高》等，齐是东谈主们耳熏目染的名曲，轻快如峻岭活水，干豫如金碧辉映，抒发着一种开发进取的精神特质。
一些蓝本千里郁萧条的古调，经粤乐行家们一改编，也造成了亮堂兴盛的曲子。寡妇倾吐心中哀怨之情的《寡妇诉怨》，被扬琴名师严老烈改编成兴盛豁达的《连环扣》；抒发宫女悲愁情谊和孤独冰寒境界的《汉宫秋月》，被改编成曲斡旋谐优好意思、浩大丰润的《三潭印月》；经何博众整理的《雨打芭蕉》，期骗顿音、加花等妙技，把东谈主们亢旱逢雨的惬心证据得畅快淋漓。
很多富足所在色调的事物，诸如广东东谈主喝凉茶、穿木屐、睡瓷枕、住骑楼等，研讨起来，无不与水土相关，音乐也是。
（作家系广东历史文化群众）
